Neste tempo de coronavírus que está produzindo medo e trazendo a morte a muita gente no mundo inteiro, a celebração da Sexta-feira Santa ganha um significado especial. Há Alguém que também sofreu e, em meio a dores terríveis, foi crucificado: Jesus de Nazaré. Sabemos que entre todos os sofredores se estabelece um misterioso laço de solidariedade. O Crucificado, embora pela ressurreição tenha sido feito o homem novo e o Cristo cósmico, continua, por isso mesmo, padecendo e sendo crucificado em solidariedade com todos os crucificados da história. E assim será hoje e até o final dos tempos.
Jesus não morreu porque todos morrem. Ele foi assassinado em consequência de um duplo processo judicial, um pela autoridade política romana e outro pela autoridade religiosa judaica. Seu assassinato judicial se deveu à sua mensagem do Reino de Deus que implicava uma revolução absoluta de todas as relações; à imagem nova de Deus como “Paizinho”(Abba) cheio de misericórdia; à liberdade que pregou e viveu face às doutrinas e tradições que pesavam sobre as costas do povo; ao seu amor incondicional, especialmente aos pobres e doentes aos quais se compadecia e sanava; e, finalmente, por se apresentar como o Filho de Deus. Essas atitudes rompiam com o status quo político-religioso da época. Decidiram eliminá-lo.
Ele morreu não simplesmente porque Deus assim quis, o que seria contraditório à imagem amorosa de Deus que Jesus anunciou. O que Deus quis, isto sim, foi sua fidelidade à mensagem do Reino e a Ele, mesmo que implicasse a morte. A morte resultou desta fidelidade de Jesus diante de seu Pai e de sua causa, o Reino; fidelidade que é um dos maiores valores de uma pessoa.
Aqueles que o crucificaram não podiam definir o sentido desta condenação. Ele mesmo, o Crucificado, definiu o seu sentido: uma expressão de extremo amor, e de entrega sem resto, para alcançar a reconciliação e o perdão de todos aqueles que o crucificaram, e como solidariedade para com todos os crucificados da história, em especial aqueles que são inocentemente crucificados. É o caminho da libertação e da salvação humana e divina.
Para que essa morte fosse realmente morte, como última solidão humana, ele passou pela tentação mais terrível que alguém pode passar: a tentação do desespero. Isso se deduz do seu grito na cruz. O embate agora não era com as autoridades que o condenaram. Era com seu Pai. O Pai que ele experimentara com profunda intimidade filial; o Pai que ele havia anunciado como misericordioso e cheio da bondade de uma Mãe; o Pai do Reino, do projeto que ele proclamara e antecipara em sua práxis libertadora, este Pai agora, no momento supremo da cruz, parece tê-lo abandonado. Jesus passa pelo inferno da ausência de Deus.
Por volta das três horas da tarde, momentos antes do desenlace final, Jesus grita com voz forte: “Eloí, Eloí, lemá sabachtani: Meu Deus, Meu Deus, por que me abandonaste”? Jesus está às raias da desesperança. Do vazio mais abissal de seu espírito, irrompem interrogações assustadoras que configuram a mais terrível tentação, pior do que aquelas três feitas por Satanás no deserto.
Foi absurda a minha fidelidade ao Pai? Sem sentido a luta sustentada pelo Reino, a grande causa de Deus? Foram vãos os riscos que corri, as perseguições que suportei, o aviltante processo capital que sofri e a crucificação que estou padecendo?
Jesus encontra-se nu, impotente, totalmente vazio diante do Pai que se cala. Esse silêncio revela todo o seu Mistério. Jesus não tem nada a que se agarrar.
Pelos critérios humanos, ele fracassou completamente. A própria certeza interior se lhe esvaiu. Apesar de o chão desaparecer debaixo de seus pés, ele continua a confiar no Pai. Por isso grita com voz forte: “Meu Deus, meu Deus!” No auge do desespero, Jesus se entrega ao Mistério verdadeiramente sem nome. Ele lhe será a única esperança e segurança. Não possui mais nenhum apoio em si mesmo, somente em Deus. A absoluta esperança de Jesus só é compreensível no pressuposto de sua absoluta desesperança.
A grandeza de Jesus consistiu em suportar e vencer esta terrível tentação. Mas esta tentação lhe propiciou um despojamento total de si mesmo, um estar nu e um absoluto vazio. Só assim a morte é real, completa; no dizer do Credo: um “descer aos infernos” da existência, sem ninguém que possa acompanhar.
A partir de agora ninguém mais estará só na morte. Ele estará conosco, porque experimentou a solidão deste “inferno” da expressão do Credo.
As últimas palavras de Jesus mostram a sua entrega, não resignada, mas livre: “Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23,46). “Tudo está consumado” (Jo 19,30)! “E dando um forte brado, Jesus expirou (Mc 15,37).
Este total vazio é pré-condição para uma total plenitude. Ela veio por sua ressurreição. Ela não é a reanimação de um cadáver, como a de Lázaro, mas a irrupção do homem novo (novissimus Adam: 2Cor 15,45), cujas virtualidades latentes implodiram e explodiram em plena realização e floração.
Agora o Crucificado é o Ressuscitado, presente em todas as coisas, o Cristo cósmico das epístolas de São Paulo e dos escritos de Teilhard de Chardin. Mas sua ressurreição ainda não se completou. Enquanto seus irmãos e irmãs continuam crucificados, a plenitude da ressurreição está em processo e ainda tem futuro. Como ensina São Paulo, “ele é o primeiro entre muitos irmãos e irmãs” (Rm 8,29; 2Cor15,20).Por isso mesmo, com sua presença de Ressuscitado, ele acompanha a via-sacra de dores de seus irmãs e irmãos, humilhados e ofendidos.
Ele está sendo crucificado nos milhões que passam fome a cada dia nas favelas, naqueles que são submetidos a condições inumanas de vida e de trabalho. Crucificado naqueles que nas UTIs estão lutando, sem ar, contra o coronavírus. Crucificado nos marginalizados dos campos e das cidades, nos discriminados por serem negros, indígenas, quilombolas, pobres e por serem de outra opção sexual.
Continua crucificado nos perseguidos por causa da sede de justiça em todos os rincões de nosso país, nos que jogam suas vidas na defesa da dignidade humana, especialmente dos que são “feitos invisíveis”. Continua crucificado em todos os que lutam, sem sucesso imediato, contra sistemas que arrancam o sangue dos trabalhadores, dilapidam a natureza e produzem profundas chagas no corpo da Mãe Terra. Não há estações suficientes, nesta via dolorosa, que possam retratar todas as formas pelas quais o Crucificado/Ressuscitado continua sendo perseguido, aprisionado, torturado e condenado.
Mas nenhum destes está só. O Crucificado/Ressuscitado caminha, sofre e ressuscita em todos estes seus companheiros de tribulação e de esperança. Cada vitória da justiça, da solidariedade e do amor são bens do Reino que já está se realizando na história: Reino do qual eles serão os primeiros herdeiros.
* Leonardo Boff é teólogo, filósofo e escritor. Escreveu: “Paixão de Cristo- paixão do mundo”, Vozes 2007.
